The Makua, with their neighbours the Mwera and Makonde, form the most north-easterly extension of the great belt of matrilineal peoples stretching eastward from the Congo through Nyasaland and Northern Rhodesia to Mozambique and South Tanganyika. They have been little studied, either by anthropologist or linguist, and the scanty literature, none of it later than 1930, reflects the passing impressions of travellers rather than the careful recordings of scientists.

SYSTÈME ACTUEL D'ADMINISTRATION LOCALE PARMI LES MAKUA

Les Makua sont un peuple matrilinéal répandu sur toute l'étendue du Tanganyika méridional et de l'Afrique Orientale Portugaise. Ils sont organisés par clans exogames portant différents noms, mais, exception faite de certaines fédérations temporaires de clans, en temps de guerre, ils n'ont jamais formé un groupe unitaire. Les clans ont tendance, actuellement, à se disperser et à s'interpénétrer avec les membres d'autres groupes. La langue makua comprend plusieurs dialectes distincts, dont quelques-uns sont mutuellement inintelligibles. Pendant les premiers temps de l'Administration Britannique, les chefs de lignées étaient responsables de l'administration locale, mais par suite de la fragmentation croissante des lignées et de l'interpénétration des clans, les chefs de lignées ont cessé d'être représentatifs ou d'exercer une autorité quelconque, sauf sur un petit groupe localisé. En 1938, les chefs de lignées ont été groupés en dix Conseils pour les besoins de l'administration locale. Ce système ne s'est pas avéré satisfaisant et en 1944 l'autorité traditionnelle des clans a été remplacée par des Liwali, choisis et nommés par le Gouvernement, chacun d'eux étant responsable de l'administration d'une région délimitée de manière arbitraire. Les Liwali sont aidés par les Jumbe, dont plusieurs sont, en effet, des chefs de lignées. D'une manière générale, le système des Liwali s'est avéré efficace, puisque les Liwali sont choisis pour leurs qualités personnelles, et ordinairement ils sont surveillés par les Commissaires Régionaux; mais le système est défectueux du fait que les Liwali ne sont pas réellement les représentants du peuple, car, souvent, ils proviennent d'une région tout à fait différente. Les Jumbe sont plus souvent des hommes de la localité, mais ils n'ont que peu d'occasions et n'ont pas la capacité d'exprimer leur point de vue. Récemment, des Conseils Régionaux ont été établis; ceux-ci comprennent les Liwali de chaque région, les Jumbe, et un membre non-officiel pour chaque région. Malgré le fait que leurs fonctions sont d'un ordre entièrement consultatif, on espère que par l'intermédiaire de ces Conseils le peuple aura l'occasion d'exprimer son point de vue, et, de cette façon, pourra éventuellement s'intéresser à l'administration de ses propres communautés.