Au regard des Kasena, la vie trouve dans la mort sa mesure et sa source de revitalisation. En effet, le défunt survit dans ses descendants et dans l'univers ancestral. Les pratiques funéraires sont trés élaborées. Elles ne sont pas uniquement un reflet des valeurs et des préoccupations d'ordre social, culturel, religieux et psychologique partagées par le groupe, mais bien davantage une modalité d'élaboration revigorante de celles-ci: la vie sociale et culturelle se regénère au travers la mort et les funérailles d'un membre qui, lui-même, accède à un état de vie fondatrice de celle de ses descendants. A base d'une recherche dans le milieu d'origine de l'auteur, on se concentre en particulier sur les funérailles premières pour adultes. La description détaillée est suivie d'une analyse des congruences surprenantes entre rites de naissance et rites funéraires. L'examen porte ensuite sur «la maison» ou «la chambre» créée dans le sol—soit dans la chambre maternelle même, soit dans un champ voisin vers l'est—pour accueillir le mort comme dans une extension fondatrice, voire dans «les entrailles» de la demeure des survivants.