Severe urban rioting, the accompaniment of an organized political agitation known as the Nav Nirman (Reconstruction) movement, gripped the Indian state of Gujarat in early 1974, bringing to a violent climax social and political discontents from beneath a surface tranquility. Costly in lives and property and damaging to the political fabric of Gujarat, the ten-week-long agitation subsided only after winning two political objectives: first, the expulsion of the Chief Minister and imposition of President's Rule; and second, dissolution of the Gujarat legislative assembly. Resisted by the central government, the overthrow in Gujarat was an embarrassment to Prime Minister Indira Gandhi and was a factor leading to the declaration of national emergency in June 1975. Gujarat's recent troubles have a background in the 1969 national split of the Congress party, but the immediate issues of Nav Nirman were food scarcity, rising prices, corruption in governing circles, and grievances in the educational system. These issues were seized upon by college students, who sparked the riots and who thereafter provided the most visible leadership of the movement.

Ce que dit le Professeur P. E. de Josselin de Jong d'après P. Arndt des conceptions des Ngad'a de Florès pourrait êtré applique presque mot pour mot aux Mnong Gar: “In the spirit world die deva, the spirits, keep buffaloes, just as men do on earth. These spirit buffaloes are each connected with a human being; and when a deva slaughters a buffalo in the spirit world, a man on earth must die.” Ces “spirit buffaloes” correspondent aux hêeng rpuh des Mnong Gar que j'ai traduit faute de mieux par “âmes-buffles.” Chaque fois qu'un sorcier (caak) ou un génie (yaang, ce qui correspond au deva du texte cité) capture une hêeng rpuh, I'homme qui correspond à celle-ci tombe malade, le sacrifice d'un animal—qui peut aller jusqu'à être un buffle—permettra de libérer le malade; lorsque les yaang immolent une “âme-buffle” l'homme qui lui correspond meurt. D'autre part on assimile la croissance sociale de l'homme à la croissance physique de son “âme-buffle;” et le terme même de kuang (que j'ai traduit en français par approximation par “puissant”) sert à désigner l'home puissant, celui qui a été capable d'immoler des buffles (signe suprême de la puissance, ou si i'on veut, de la richess, à condition de donner à ce mot sa connotation mnong: on n'accumule des biens que pour les engloutir dans de grands sacrifices), ce mot kuang désigne un animal adulte mâle, notamment dans rpuh kuang “grand buffle mâle” taille de l'âme buffle d'un homme puissant, d'un kuang. C'est dans ce sens, je crois, qu'il faut considérer le cas du cadavre cité par le Pr. de Josselin de Jong. Autre exemple de corrélation entre l'homme et le buffle: on sait que lorsqu'une épidémie a ravageé un village, les habitants de ce village l'abandonnent un temps, puis reconstruisent leurs maisons sur un autre rngool (emplacement de village). De même, après une grande Fête du Sol (Nyiit Döng) où la majorité des foyers a immolé un ou deux buffles les maisons du village doivent être démontées et reconstruites sur un autre rngool, car l'hécatombe de buffles produit le même effet que la mort de plusieurs hommes.

In July 1976, slightly more than five years after the collapse of the 1971 insurrection in Sri Lanka (then Ceylon), the protracted series of trials of alleged insurgents wound to a conclusion. Except for the cases of a small number of suspects not in custody, some of whom are probably dead, and a handful of cases the disposition of which was postponed, the complex and painful process of determining guilt and imposing punishments for the armed rebellion had come to an end. The uprising that erupted on 5 April 1971 had been staged by an organization called the Janatha Vimukthi Peramuna QVP), which had been formed five years earlier as a revolutionary movement by a small clique of young dissidents who had broken away from the tiny pro-Peking Communist Party, but which by 1970 had attracted a significant following among rural Sinhalese Buddhist youths.