Book contents
- Frontmatter
- Contents
- Introduction
- Part One From the Absurd to Revolt, Analysis of Sources for Camusian Concept of Revolt
- Part Two Camus's Revolt in Contemporary Analysis
- Part Three Camus's Revolt in Comparatistic Studies
- “I Hope This Ireland We're Fighting for is Worth It”: Camus’ L'Homme Révolté through Ken Loach's The Wind That Shakes the Barley
- Vers le dialogue: Albert Camus et Leszek Kolakowski
- Le rire de Sisyphe et la danse de Zarathoustra
- Is a Rebel an Outsider? Rebellion in the Interpretation of Colin Wilson
- Il faut sauver les jeunes filles qui se précipitent d'un pont: pour un renouvellement de la lecture de L'Envol de J. Iwaszkiewicz (1957)
Vers le dialogue: Albert Camus et Leszek Kolakowski
from Part Three - Camus's Revolt in Comparatistic Studies
Published online by Cambridge University Press: 22 December 2017
- Frontmatter
- Contents
- Introduction
- Part One From the Absurd to Revolt, Analysis of Sources for Camusian Concept of Revolt
- Part Two Camus's Revolt in Contemporary Analysis
- Part Three Camus's Revolt in Comparatistic Studies
- “I Hope This Ireland We're Fighting for is Worth It”: Camus’ L'Homme Révolté through Ken Loach's The Wind That Shakes the Barley
- Vers le dialogue: Albert Camus et Leszek Kolakowski
- Le rire de Sisyphe et la danse de Zarathoustra
- Is a Rebel an Outsider? Rebellion in the Interpretation of Colin Wilson
- Il faut sauver les jeunes filles qui se précipitent d'un pont: pour un renouvellement de la lecture de L'Envol de J. Iwaszkiewicz (1957)
Summary
LES FONDEMENTS DE LA CRITIQUE DE LA RÉVOLTE
Une partie considérable des critiques négatives de L'homme révolté accusent la notion de révolte mesurée d'idéaliste et de conformiste. Nous relevons de tels reproches chez Jeason et Sartre dans la fameuse polémique de « Les temps modernes » ainsi qu'en lisant Breton dans la revue Arts et chez ses disciples surréalistes dans l’édition de la revue La rue de juin 1952. Une remarque semblable se répete dans le cas des critiques négatives de La peste, comme chez Roland Barthes dans son texte « Annales d'une épidémie ou roman de la solitude? », du début de 1955 lorsque le critique affirme que l'auteur du livre s’écarte des demandes de son époque, ignorant le matérialisme dialectique. Moins connu que ces polémiques, nous avons encore le cas de Dyonis Mascolo dans son livre Le communisme : dialectique des valeurs et besoins, de 1953. Parmi ces nombreuses critiques adressées a Camus, il n'est pas d'accord avec l'idée « que tout le malheur des hommes venait de ce qu'ils ne tenaient pas un langage clair » présente dans La peste, et qualifie la notion de mesure comme une demande naive : « On aime comme tout un chacun la clarté, la modestie, la mesure, vertus que Camus met obstinément en avant comme principales. […] Mais les événements manquent de mesure. L'histoire manque de modestie. La révolution manque de clarté ».
Les lecteurs les plus avisés sont peut-etre familiers avec les réponses de Camus aux critiques les plus polémiques a l'exception des notes de lecture sur le livre de Mascolo, qui n'ont pas été publiées, mais que nous trouvons dans une sous-chemise du dossier « Némésis. Notes. Éléments » dans les Archives Camus. Nous connaissons peut-etre l'argument que définit la mesure en tant que nécessaire pour éviter que la révolte se tourne contre ses valeurs premieres, la nécessité de s'opposer au nihilisme historique et aux meurtres rationnels et irrationnels du XXe siecle, dont l'expérience personnelle de l’écrivain a suscité l’écriture de l'essai central de son deuxieme cycle d'oeuvres.
- Type
- Chapter
- Information
- From the Absurd to Revolt/De l'absurde a la Revolte , pp. 211 - 224Publisher: Jagiellonian University PressPrint publication year: 2017