Book contents
- Frontmatter
- Contents
- Introduction
- Part One From the Absurd to Revolt, Analysis of Sources for Camusian Concept of Revolt
- Part Two Camus's Revolt in Contemporary Analysis
- L’éthique camusienne comme aliment de résilience
- Le droit et le devoir de tuer: sémantiques du meurtre dans L'Homme révolté
- A “Culpabilité Raisonnable.” Camusian Revolt as Modern Morality
- Timeliness Forms of Revolt by Albert Camus
- Does Justice Require Victims? Reflections on Albert Camus's Thought
- Part Three Camus's Revolt in Comparatistic Studies
A “Culpabilité Raisonnable.” Camusian Revolt as Modern Morality
from Part Two - Camus's Revolt in Contemporary Analysis
Published online by Cambridge University Press: 22 December 2017
- Frontmatter
- Contents
- Introduction
- Part One From the Absurd to Revolt, Analysis of Sources for Camusian Concept of Revolt
- Part Two Camus's Revolt in Contemporary Analysis
- L’éthique camusienne comme aliment de résilience
- Le droit et le devoir de tuer: sémantiques du meurtre dans L'Homme révolté
- A “Culpabilité Raisonnable.” Camusian Revolt as Modern Morality
- Timeliness Forms of Revolt by Albert Camus
- Does Justice Require Victims? Reflections on Albert Camus's Thought
- Part Three Camus's Revolt in Comparatistic Studies
Summary
– Apres tout, reprit le docteur, et il hésita encore, regardant Tarrou avec attention, c'est une chose qu'un homme comme vous peut comprendre, n'est-ce pas, mais puisque l'ordre du monde est réglé par la mort, peut-etre vaut-il mieux pour Dieu qu'on ne croie pas en lui et qu'on lutte de toutes ses forces contre la mort, sans lever les yeux vers ce ciel ou il se tait.
– Oui, approuva Tarrou, je peux comprendre. Mais vos victoires seront toujours provisoires, voila tout.
Rieux parut s'assombrir
– Toujours, je le sais. Ce n'est pas une raison pour cesser de lutter.
Albert Camus, La peste, Paris, Gallimard, 1947L'homme est la seule créature qui refuse d'etre ce qu'elle est. La question est de savoir si ce refus ne peut l'amener qu'a la destruction des autres et de lui-meme, si toute révolte doit s'achever en justification du meurtre universel, ou si, au contraire, sans prétention a une impossible innocence, elle peut découvrir le principe d'une culpabilité raisonnable.
Albert Camus, L'homme révolté, Paris, Gallimard, 1951The purpose of this paper is to deepen the relationship between modernity, morality and Revolt in the thought of Camus, beginning from the critical consideration that he stressed in relation to the return of absolute values and theological positions, in 20th century ideologies. In particular I will focus on The Rebel, a book highlighting how “il ne peut y avoir pour un esprit humain que deux univers possibles, celui du sacré (ou, pour parler le langage chrétien, de la grâce), et celui de la révolte.” The study of the relation between these two universes is, according to Camus, fundamental in order to catch the ruinous contradiction of his epoch and understand “comment s'y conduire” within it.
1. As Mattew Sharpe recently wrote, “Camus’ criticism of Nietzscheanism, fascism and revolutionary Marxism begins at the exact moment when these modern forms of thought come (unnecessarily and illegitimately, as he sees things) to reoccupy theological positions.” In The Rebel Camus argued that at the origins of contemporary nihilism – the second part of the Forties – there is the “divinisation de l'histoire” and the maxim “homo homini deus.”
- Type
- Chapter
- Information
- From the Absurd to Revolt/De l'absurde a la Revolte , pp. 149 - 160Publisher: Jagiellonian University PressPrint publication year: 2017