Le syndrome métabolique est fréquemment retrouvé en psychiatrie avec ses conséquences connues sur les risques cardio- et cérébrovasculaires. Le Comité de liaison alimentation nutrition (CLAN) de l’EPS Maison Blanche a réalisé suite à une enquête sur la traçabilité des indicateurs métaboliques un programme d’actions autour du dépistage de ce syndrome : équipement en matériel (pèse-personne, toise, mètre ruban), rédaction d’un protocole de dépistage prévention et prise en charge du syndrome métabolique, affiches et brochures d’information à l’attention des professionnels et des usagers, formations auprès des professionnels, traçabilité des indicateurs nutritionnels dans le dossier informatisé. Le CLAN s’est ensuite consacré à la sensibilisation de la prévention et de prise en charge du syndrome métabolique en s’intéressant à la promotion de l’activité physique. Une première journée sportive a eu lieu en 2012, réunissant 60 professionnels et usagers de tous services intra- et extrahospitaliers avec le soutien de la Fédération française de sport adapté (FFSA). L’évaluation de cette journée a confirmé l’importance de la place du sport dans la prise en soins. Une enquête dans les différentes unités a mis en évidence les activités existantes ainsi que les besoins et attentes des professionnels dans ce domaine. Une deuxième journée, plus ambitieuse, a réuni en 2013 plus d’une centaine de personnes (directeurs, administratifs, professionnels soignants, usagers) en partenariat avec la mairie de Paris, la direction de la jeunesse et des sports, et la FFSA. Son objectif, en réunissant les différents partenaires impliqués autour du moyen-sport, est de pérenniser ces actions dans le quotidien de la prise en charge avec une aide structurelle et fonctionnelle adaptée. Le projet actuel du CLAN est de créer une association à destination des usagers leur facilitant l’accès à une activité sportive.

This essay argues for reading Chinua Achebe’s Things Fall Apart as an intervention in the political philosophical discourse on the structural relation that links violence and order. This argument is built on the evil forest as the means through which violence is instrumentalized and brought under a system of value and order in Things Fall Apart. In the figure of the Evil Forest as the center of a legal and narrative economy built on the management of violence, Achebe introduces an African paradigm of law and order that rivals Hobbes’s state of nature, challenges Hegel’s notion of African unreason, and, thus, serves as the grounds on which the order inherent to the African world can be made visible.