^{page 68 note 1} Institut international de coopération intellectuelle, Société des Nations, 1933.

^{page 69 note 1} Les quelques données qui suivent sur la polémologie sont tirées d'un article intitulé « Guerre et Paix», du Professeur B. V. A. Röling, directeur de I'Institut de Polémologie de l'Université de Groningue (Pays-Bas).

^{page 71 note 1} Pour en savoir davantage sur l'origine et l'évolution des principes fondamentaux, on pourra consulter: Pictet, J.: «Les principes de la Croix-Rouge», E. Droz et CICR, Genève, 1955, p. 11–12Google Scholar, et « Les principes fondamentaux de la Croix-Rouge — Commentaire», Institut Henry-Dunant, Genève, 1979, p. 3–9. Ouvrage reproduit dans la Revue Internationale de la Croix-Rouge, mai-juin 1979 — septembre-octobre 1980.

^{page 72 note 1} Ode à la joie, texte de F. Schiller, paraphrasé et mis en musique par L. van Beethoven, dans le mouvement final de sa IX^e symphonie, adoptée comme hymne mondial par les Nations Unies.

^{page 74 note 1} On s'est parfois mépris sur le sens que le mot « respect» prend id. Respecter les opinions d'autrui veut dire: les laisser s'exprimer et les examiner objectivement; cela ne veut pas dire forcément les partager. Si on les juge fausses et dangereuses, il est évident que l'on peut et que l'on doit les combattre: on ne respecte pas l'erreur.

^{page 75 note 1} Voir à ce propos: Pictet, J., « La Croix-Rouge et la Paix », Revue internationale de la Croix-Rouge, mars 1951, p, 191–201.Google Scholar

^{page 79 note 1} Lossier, Jean-G.: Les civilisations et le service du prochain, La Colombe, Paris, 1958.Google Scholar

^{page 80 note 1} Nous ne voulons pas dire par là que les races doivent se mélanger, car leur fusion tend à faire disparaître les ethnies minoritaircs. Or, dans ce domaine, la diversité est un enrichissement.

^{page 81 note 1} Ce n'est pas le cas en Orient, où il n'est pas sans exemple que des personnes appartiennent à deux ou même plusieurs religions.

^{page 85 note 1} II y en aura bien davantage dans une guerre civile, et c'est ce qui rend si cruels les conflits intérieurs.

^{page 89 note 1} Nous n'avons pas à traiter ici le grand problème philosophique de la libertè: l'homme est-il réellement libre de ses actes et dans quelle mesure est-il déterminé? Aucune réponse définitive n'a été donnée à cette question. Qu'il suffise de constater ici que l'homme se croît libre et que la société est organisée comme s'il l'était.